miércoles, 10 de noviembre de 2010

Krishna, el incomprendido [OSHO]

Krishna, el incomprendido [OSHO]

Gandhi tenia un gran problema al discutir sobre Krishna, ya
que sus ideas iban mas de la mano con las de Arjuna. Como podia aceptar Gandhi a un Krishna que queria hacer que Arjuna llevara a cabo una guerra? El podria haber apartado a Krishna de su vida si su maldad hubiera sido clara, pero la maldad en Krishna no es para nada clara. El acepta tanto las cosas buenas como las cosas malas. El es completamente bueno mientras es, a su vez, completamente malo. Paradojicamente el es ambos. Su bondad es clara, pero en su bondad se encuentra su maldad. Y a Gandhi le fue imposible aceptar lo malo en la vida.

Por eso, su unica escapatoria, su unica justificacion hacia la devocion que sentia por Krishna fue decir que la batalla del Mahabharata es una gran parabola. El mas grande de los mitos. El no podia aceptar la realidad explicita en el Mahabharata porque la guerra es solo violencia. La guerra es mala para el. Por eso decia que esa guerra era una alegoria sobre la batalla entre el bien y el mal. Gandhi, asi, se refujiaba en una dialectica. Se refujiaba en la dialectica que Krishna rechaza completamente. Krishna dice que la vida es indivisible y sin embargo Ghandi habla de un mito sobre la batalla del bien y el mal representada por los Pandavas y los Kuravas donde Krishna incentiva a Arjuna a luchar del lado del bien. Gandhi necesitaba encontrar una salidad y por eso dijo que todo es una bella alegoria poetica.

Entre Krishna y Gandhi hay una brecha de cinco mil años, por lo que no fue nada dificil convertir la historia en mito. Los Jainas, sin embargo, no pueden hacer del mahabarata un mito, pues para ellos existio realmente. El pensamiento jainista es tan antiguo como los vedas. Los jainas y los hindues comparten la misma antiguedad y por esto, ellos no pueden hablar de un mito. Ellos fueron contemporaneos de Krishna asi que buscaron una salida mandando a Krishna al infierno.

En sus escrituras cuentan que Krishna fue enviado al infierno por ser responsable de la feroz violencia desencadenada durante la batalla del Mahabharata. Los jainistas debian mandar a Krishna al infierno debido a que si alguien que genera la violencia que genero Krishna no se hacia merecedor del infierno... Pero a su vez, si gente tan buena como Krishna estaba destinada al infierno... Ante esta dificultad, el jainista dice que Krishna sera el primer jaina tirthankara del proximo kalpa (proximo ciclo de creacion).
Krishna fue puesto en el infierno y a la vez en la posicion de los tirthankaras. De esta forma equilibraban el comportamiento paradojico de Krishna. Krishna no tenia porque ir al infierno, no habia motivos, asi que fue compensado con ser el primer tirthankara del proximo kalpa. Ellos se compensaron psicologicamente.
La actitud de Krishna choca con la filosofia de la no violencia. Ninguno de los dos podia aceptar darle el lugar que le corresponde a la violencia en la vida.

jueves, 9 de septiembre de 2010

LATIHAN


LATIHAN

Párate en una postura relajada y espera que Dios, que el Todo, trabaje en ti. Entonces haz lo que sea que quieras hacer, en un ánimo profundamente lleno de oración: “Me entrego a tu voluntad”. Y sólo relájate.
Es tal como cuando la gente hace escritura automática.
Mantienen la pluma en sus manos y esperan. De pronto, alguna energía posee la mano y la mano comienza a moverse.
Están sorprendidos: ¡su propia mano se está moviendo y ellos no la están moviendo!
Espera en esa misma actitud, y después de tres o cuatro minutos, verás de pronto que algunos espasmos llegan al cuerpo y que la energía desciende en ti. No te asustes, porque esto es muy escalofriante. Tú no lo estás haciendo. De hecho, eres sólo un testigo; está sucediendo.
Muévete con esto. El cuerpo comenzará a adoptar muchas posturas: moviéndose… bailando… meciéndose… temblando… sacudiéndose; muchas cosas sucederán.
Sigue permitiendo; no sólo permitiendo, sino cooperando. Entonces, llegarás exactamente a lo que nosotros llamamos Sahaj Yoga.
El Latihan no es nada nuevo. La palabra es nueva. El Subud no es nada nuevo. Es sólo una nueva versión del Sahaj Yoga: Yoga espontáneo.
Le dejas todo a lo divino, porque la mente es engañosa. Pronto verás la diferencia, porque serás sólo un observador. Te sorprenderás porque tu cuerpo se estará moviendo y tú no lo estarás moviendo en absoluto.
Después de algunos días de relajarte en esto, aun cuando quieras detenerlo, de pronto no te será posible hacerlo; verás que estás poseído.
Así que uno tiene que rezar al principio y decir: ¡Por veinte minutos, toma posesión de mi ser y haz cualquier cosa que quieras hacer: que se haga tu voluntad, que venga tu reino!
Deja que esa actitud esté allí, y solo relájate. Dios comenzará a bailar en ti, y adoptará muchas posturas.
Las necesidades del cuerpo serán satisfechas, pero no sólo eso: algo más alto que el cuerpo… más grande que el cuerpo… algunas necesidades profundas de la conciencia, serán satisfechas.

miércoles, 2 de junio de 2010

TERAPIA MEDITATIVA


¿Cuál es el papel de
la terapia en la meditación?
Osho:
Buda nunca necesitó de psicoterapia alguna para sus sanyasins, pero en esos veinticinco siglos lagente ha perdido su inocencia, se han vuelto eruditos. La gente ha perido su conexión con la Existencia. sehandesarraigado.
Soy el primero en emplear la terapia pero mi interés no e sla terapia sino la meditación, igual que ocurrió con Buda o Chuang Tse. Ellos nunca utilizaron terapias porque no exitía la necesidad. la gente sencillamente estaba preparada y podías sembrar los rosales sin limpiar d emaleza el terreno. El terreno ya estaba limpio. En esos veinticinco siglos el hombre se ha cargado tanto de basura, ha nacido tanta maleza en su ser que yo estoy empleando la terapia solamente para limpiar el terreno, para arrancar la maleza, las raíces, de modo que la diferencia entre el hombre antiguo y el moderno desaparezca.El hombre moderno ha de ser devuelto a la inocencia, a la sencillez, a la naturalidad del hombre antiguo.TEl ha perido todas esas grandes cualidades. El terapeuta ha de ayudarle, pero su trabajo e solamente una preparación. No es la meta. La meta final e sla meditación.
Osho, "The greatest Pilgrimage: From here to here", cap. 27

jueves, 13 de mayo de 2010

domingo, 9 de mayo de 2010

LA ESTUPIDEZ DEL ODIO

LA ESTUPIDEZ DEL ODIO

El odio es algo tan estúpido que solo puede existir con el ego. El odio es una estupidez porque estás perjudicando al otro y te estás perjudicando a ti mismo más que al otro. Es una estupidez porque todo el daño que haces recaerá sobre ti. Volverá a ti multiplicado. Serás aplastado.

Si tu amor supone sufrimiento, has de saber que no es amor. Es tu ego el que te hace sufrir. El ego lo envenena todo lo que toca, es como el rey Midas.

¿Que hay de ti entonces? Todo lo que tocas se convierte en veneno. Incluso aunque todo se convierta en oro, se crea un infierno. Tocas cualquier cosa y se convierte en veneno. Vives en el sufrimiento, pero has de descubrir la causa. La causa está en tu interior, en aquel que actúa: el ego. Pero has de pasar por ello, no puedes aprender pasando por la experiencia de otros. Has de observarlo, has de sentirlo y comprender a tu propio ego, lo que te ha hecho.

lunes, 19 de abril de 2010